年初，楊麗萍高調亮相東方衛(wèi)視的《舞林爭霸》，一身避雷針裝扮混搭民族風引發(fā)網友熱議，楊麗萍和她一向崇尚的民族風格著裝再次成為焦點。而大眾熱議的背后，則是云南民族服飾10年的艱辛與坎坷。

如何集聚官方和民間力量，如何突破小作坊式的低品質生產模式，最后的落腳點其實都是對傳統(tǒng)民族文化的傳承保護，只是，云南到底準備好了沒有？

樣本

楊麗萍光環(huán)護佑的“孔雀窩”

極具工藝和審美價值的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，在全球經濟一體化的大潮下，看起來卻正無可逆轉地走向衰落，著裝人數(shù)正在急劇下降，就連原本以手工服飾為傲的少數(shù)民族也逐漸以時裝代替了民族服飾。在眾多一開始就走民族手工路線，并能成功堅持下來的服飾企業(yè)中，不得不提的就是在楊麗萍光環(huán)下筑成的“孔雀窩”。

誕生：楊麗萍三妹應時開店

這個孔雀窩在筑成之初并不是為了迎合市場，而是專門為楊麗萍而設。

2002年，楊麗萍因《云南映象》火遍全國后，隨之而來的各種新聞發(fā)布會、活動讓這位衣柜里幾乎都是演出服的“孔雀公主”犯了難。為滿足楊麗萍的宣傳需要，從小喜歡服裝設計的楊麗萍的三妹楊麗燕決定自己操刀，專門負責為楊麗萍設計和制作日常穿著和參加活動的服裝。

2003年，隨著《云南映象》的巡演，大批“孔雀迷”和藝術愛好者不僅著迷于楊麗萍的舞蹈，還迷上了其奔放又不失本真的民族服飾。為了迎合市場需求，“孔雀窩”第一家門店開在了昆明翠湖畔，專門經營手工民族服飾，門店老板就是楊麗燕。

發(fā)展：在一線城市開設門店

很多本土民族服飾品牌或企業(yè)最終因為市場需求轉型或滅亡，而孔雀窩依托“孔雀公主”的光芒，才得以幸存并發(fā)展。

位于翠湖商圈的孔雀窩安靜得不像一家服裝店，倒像一間古樸的茶樓。民族服飾的受眾畢竟是少數(shù)人。店員也直言，來店里的人大多來看熱鬧，買的人并不多，基本都是楊麗萍的粉絲或藝術愛好者，純粹為了喜歡，“有些人買回去也許都不穿，但值得收藏”。

店里的衣服都是手工制作，價格自然也不菲，“幾百元到幾萬塊的東西都有。”據楊麗燕介紹，這些服裝上的很多老繡片更是自己到少數(shù)民族村寨收集而來，還有一些是專門找當?shù)氐氖止に嚾死C成的，“有些繡片要至少大半年才能繡成，所以手工成本就比較高。”

相較于位于各種旅游風景區(qū)、號稱銷售“民族服飾”的店面，因為有了純手工、專業(yè)設計人員等的參與，主打民族風的“孔雀窩”多了高雅、品質的“大牌”味道。

在昆明，孔雀窩有兩家店，除了位于翠湖畔的“老窩”外，另一家店則位于云南民族村內。

10年間，孔雀窩并沒有因為銷量不好、商品小眾而被市場淘汰，相反，“孔雀窩”相繼在北京、上海、深圳、杭州等一線城市開設了門店，可以算是云南本土民族服飾企業(yè)中走得最順也最長久的一家。

難題：沒人做繡片 生意怎繼續(xù)

但是，外表看來被楊麗萍的星光照耀的“孔雀窩”即便成長10年，到現(xiàn)在卻依然僅能靠小眾的孔雀粉絲或文藝愛好者的青睞支撐，大眾對于這種服飾依然“只敢遠觀不敢褻玩”。楊麗燕認為，民族服飾企業(yè)要想走得更遠更長，現(xiàn)實太過艱難。

楊麗燕說，隨著門店數(shù)量的增加，收集老繡片和請少數(shù)民族手工藝人訂做繡片的工作也越來越難，要保留下這些傳統(tǒng)的手工藝，首先就遇到了“人”的難題。很多少數(shù)民族村寨的年輕人都外出打工了，僅留下年紀較大的人留守家中，繡花的人少了，老繡片沒有了，新繡片等待的時間又太長，“即便有生意，有銷路，但沒人繡了，也就做不下去了”。